какую ручку сейчас используете?

[kreept]

Китайские ручки надо воспринимать с точки зрения спроса, имеющегося в стране. Чтобы продаваться, они должны быть дешевыми. Дорогой сектор (премиум) занят японскими и европейскими производителями. Но это не значит, что они плохого качества, по соотношению цена/качество они очень даже неплохие. Главное, что производства есть, на их базе можно развиваться.
Кто из написавших в этой теме указал ручку советского/российского производства в качестве регулярно используемой?

[ЮрийЮВ]

[Pragmatik]

[Dolgorukii]

У меня есть в шикарном состоянии отлично работающий советский цанговый карандаш КиМек (Кишиневского мехзавода), в который отлично помещаются шариковые стержни (не толстые).





Такой примерно, только тут они слишком уж замызганные и грязные.

Нет, думаю, таких Кимеков много у кого осталось, но иногда просто радует неимоверно своей неубиваемостью.

Пластик - толстенный, цанга - металлическая, неубиваемая.

[Pragmatik]

Кстати, да, Юрий напомнил старые школьные годы. Именно так и делали, такой вот карандаш "Кимек" со стержнем внутри. А я все думал тогда, как перевести название? "Кимек" - что-то непонятно. Если "химик" - то почему неграмотно написано?.. Интернета тогда ж не было, узнать-то негде было... А оно вон как - Кишиневский завод. )))

[Molikoff]

Эпоха Просвещения создала настоящий культ разума. Его возможности в познании и анализе как природного, так и социального мира казались безграничными. Приумножились философские новации эпохи Просвещения, став, по сути, новым этапом развития западноевропейской философской мысли.

Представители этого времени - разные философы, но, тем не менее, их творчество принято оценивать как единое духовное образование. Несмотря на все различия между классиками немецкой философии, их усилия были направлены в единое русло, которое характеризуют две особенности: преемственность по отношению к идеям эпохи Просвещения и философское новаторство.

Творчество Георга Вильгельма Фридриха Гегеля (1770-1831) по праву считается вершиной немецкого идеализма первой половины XIX века. Основные принципы философских идей Гегеля могут быть представлены в следующих положениях:

· Принцип единства противоположностей.

· Систематика принципов и категорий диалектики.

· Идея исторической закономерности.

· Принцип историзма в приложении ко всем областям человеческого знания и действия.

Для Г. Гегеля духовная культура человечества предстает в ее закономерном развитии как постепенное выявление творческих сил «мирового разума». Духовное развитие индивида воспроизводит стадии самопознания «мирового духа», начиная с момента наименования чувственно данных «вещей» и заканчивая « «абсолютным знанием» - знанием форм и законов, которые управляют изнутри всем процессом духовного развития. У Гегеля процесс познания превращен в самопознание абсолютного разума (идеи), который постигает в мире свое собственное содержание. Поэтому и развитие действительности у него предстает как логико-рациональный процесс, в котором диалектика понятий довлеет над диалектикой вещей.

Немецкая классическая философия

В конце 18 и начале 19 века Германия, преодолевая экономическую и политическую отсталость, приближалась к буржуазной революции, и «подобно тому, как во Франции в 18 веке, в Германии в 19 веке философская революция предшествовала политическому перевороту». Маркс рассматривал немецкую классическую философию как немецкую теорию французской революции.

Важную роль в формировании немецкой философии сыграли достижения естествознания и общественных наук : стали развиваться физика и химия, продвинулось вперед изучение органической природы. Открытия в области математики, позволившие понять процессы в их точном количественном выражении, учение Ламарка об обусловленности развития организма окружающей средой, астрономические, геологические, эмбриологические теории, а также теории развития человеческого общества - все это со всей остротой и неизбежностью выдвигало на первый план идею развития как теорию и метод познания действительности.

Одним из величайших умов человечества, основоположником классического немецкого идеализма, возродившим идеи диалектики, был И. Кант (1724-1804). Именно с Кант началась философия новейшего времени. Но не только в философии, но и в науке. Он считал, что для того чтобы решить проблемы бытия, морали и религии нужно знать возможности человеческого познания и установить его границы. Необходимые условия познания заложены в самом разуме и составляют основу знания. Они придают знанию характер необходимости и всеобщности. Он различал воспринимаемые человеком явления вещей и вещи как они существуют сами по себе. Мы познаем мир не так, как он есть на самом деле, а только так, как он нам является. Нашему знанию доступны только явления вещей (феномены), составляющие содержание нашего опыта. В результате воздействия «вещей самих по себе» на органы чувств возникает хаос ощущений. Приводим мы этот хаос в единство и порядок силами нашего разума. Миру явлений соответствует, независим я от человеческого сознания сущность вещей - «вещи сами по себе». Абсолютное познание их невозможно. Они для нас только ноумены, т. е. умопостигаемая, но не данная в опыте сущность.

Кант был убежден, что идеи пространства и времени человеку известны прежде восприятии. Пространство и время идеальны, а не реальны. Чувственные впечатления связываются между собой посредством суждений, в основе которых лежат категории, т. е. общие понятия, которые по Канту, суть «чисто логические» формы, характеризующие только «чистое мышление», а не его предмет. В своем учении о познании Кант большое место отводил диалектике: противоречие рассматривалось им как необходимый момент познания. Но диалектика для него - лишь гносеологический принцип, она субъективна, т. к. отражает только противоречия мыслительной деятельности. Именно потому, что в ней противопоставляется содержание занятий и их логическая форма и предметом диалектики становятся сами эти формы в их отрыве от содержания знаний, Ленин назвал логику Канта «формальной».

Немецкая классическая философия после Канта разрабатывалась такими выдающимися философами, как И. Г. Фихте (1762-1814) и Ф. Шеллинг (1775-1854). Оба стремились преодолеть кантовское противопоставление феномена и ноумена, обосновав познавательную активность в некотором едином принципе - в абсолютном Я (Фихте) и в абсолютном тождестве мышления и бытия (Шеллинг). Последний дал тонкий анализ категорий диалектики, в частности свободы и необходимости, тождества, единого и многого и др., послужив предтечей гегелевской объективно-идеалистической диалектики. Его изыскания в области философии природы оказали большое влияние на умы естествоиспытателей, а также на русскую философию.
Жизненный путь философа

Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831) родился в Штутгарте - столице Вюртембергского княжества. Его отец, секретарь казначейства, входил в состав высшего чиновничества. В гимназии Гегель, был образцовым учеником, особый интерес проявлял к античной литературе. В семье готовили Гегеля к карьере пастора, для чего он прошел курс обучения в Тюбингенском теологическом институте (1788-1793). В течение первых двух лет обучения здесь преподавалась Лейбнице - вольфианская философия; защитив написанное в ее духе сочинение о границах нравственных обязанностей, Гегель получил степень магистра философии. В течение последующих трех лет он изучал курс теологии, за успешное освоение которого Гегелю была присвоена степень кандидата теологии.

Гегель разочаровался в карьере пастора, и его интеллектуальные интересы сосредоточились на философии, однако, заниматься только ею он смог лишь спустя несколько лет, в течение которых он, подобно своим предшественникам к немецкой классической философии, вынужден был трудиться домашним учителем и воспитателем - сначала в Швейцарии, в Берне (1793-1796), а затем в немецком городе Франкфурт-на-Майне (1797-1800). В Берне началось, а во Франкфурте продолжалось философское творчество Гегеля - создание ряда работ, посвященных в основном весьма критическому осмыслению причин возникновения и распространения христианства, а также его роли в жизни народов от античности до современности. Уже в этих работах философская мысль Гегеля выступает как диалектичная: она выявляет внутренние противоречивые процессы и в сфере общественного сознания, и в сфере общественного бытия, понимаемого как отражаемого в этом сознании; причем и то и другое рассматривалось в их развитии.

Получив после смерти отца свою долю наследства и имея собственные сбережения из педагогических заработков, Гегель получает возможность всецело отдаться философской деятельности. В начале 1801 г. Гегель приезжает в Йену, где после защиты двух диссертаций получает право преподавать в местном университете как приват-доцент философии.

Первой значительной философской публикацией Гегеля, сделавшей его известным, была объемистая работа «Различие между системами философии Фихте, Шеллинга» (1801).

В том же духе Гегель написал ряд статей в 1802 г. для «Критического журнала философии», который он издавал совместно с Шеллингом. Из-за этих публикаций многие, начиная с самого Шеллинга, считал Гегеля вплоть до завершения йенского периода (1801-1807) последовательным шеллингианцем. Гегель заявляет о себе как об оригинальном философе как раз в то время, когда шеллинговская мысль, вслед за фихтиевской, исчерпала потенциал прогрессивного развития и повернула в теософские тупики.

Читая в Йенском университете лекции по логике, метафизике, философии природы, философии духа, естественному праву, истории философии, Гегель постепенно осуществляет разработку своей оригинальной философской системы. Из набросков этой системы 1801-1802 гг. и 1804-1806 гг. оформляется к концу 1806 г. «Феноменология духа», которая после написания обширного предисловия публикуется в начале 1807 г.

Оккупация Йены французскими войсками, сопровождавшаяся закрытием на время университета, побудила Гегеля перебраться в баварский город Бамберг, где он с помощью своего влиятельного друга Нитхаммера был назначен редактором местной газеты. Гегель пробыл на этой должности полтора года, после чего из-за столкновений с цензурой газета была закрыта.

После этого Гегель при содействии того же Нитхаммера был назначен директором гимназии в Нюрнберге. Наряду с исполнением административных обязанностей Гегель читал гимназистам введение в философию (философскую «пропедевтику»). Длительный Нюрнбергский период жизни Гегеля (1808-1816) оказался очень плодотворным в творческом отношении. Именно в Нюрнберге Гегель неспешно и продуманно работал над своим главным философским произведением – «Наукой логики. Эта работа послужила основанием для приглашения Гегеля на кафедру философии в Гейдельбергском университете. Непродолжительный гейдельбергский период (1816-1818) важен тем, что здесь Гегель завершил и опубликовал новую, итоговую версию своей философской системы под названием «Энциклопедия философских наук» (1817). Это произведение, состоящее из трех частей, включает в себя сокращенный и переработанный вариант «Науки логики» (именуемый «малой логикой» в отличие от исходной «большой логики»), «Философию природы» и «Философию духа». После «Критической философии» Канта эта была первая в Германии основательно разработанная философская система, важнейшим объективным достоинством которой была ее насыщенность диалектическими идеями. Гегель по праву был признан крупнейшим немецким философом современности. Важнейшим выражением этого, по сути дела, общественного признания явилось приглашение Гегелю занять кафедру философии Берлинского университета. К тому времени Берлин уже выдвинулся на положение философского центра Германии, а деятельность Гегеля в столичном университете (1818-1831) окончательно упрочнила данное положение.

[kreept]

Waterman 52 или Sheaffer Targa тоже не выпускается больше, но ими-то пишут. Я не просил описывать, что и у кого в закромах лежит/валяется.

[Dolgorukii]

[kreept]

Не валяется, а лежит (поэтому я и указал через "/"). Каждый видит то, что хочет увидеть.

[Pragmatik]

[kreept]

Действительно, найти Союз крайне сложно в стране, где он выпускался (например http://www.elitepen.ru/forum/viewtopic.php?t=4063 или спросите у паровозика или ИГ).

Господа Pragmatik и Dolgorukii прошу впредь не отвечать на мои посты, ничего кроме желания обидеться и засорить очередную тему от Вас я не вижу. Я не буду отвечать на Ваши посты, начиная с данного сообщения ни в одной теме.

Поясню почему: суть сообщения была о том, что ручки советского производства никто не указал в списках ручек из написавших сообщения в теме, а китайцы были. Сколько их было выпущено, у кого какие запасы дома, какого цвета, в каких коробочках и т.п. я не спрашивал изначально. Я предпочитаю всегда писать кратко и по теме, все добрые утра, простите, извините и т.п. для ЛС и общения при встрече (что мы уже обсуждали с ЮриемЮВ и Doost-ом месяц назад). Вы перевели вопрос в тему домашних запасов и сложностей поиска, а также торжественно оскорбились, когда я пояснил частично суть моего сообщения.

[ЮрийЮВ]

IMHO, все проблемы на нашем форуме- из-за нежелания и неумения понимать собеседника на фоне собственного разбухшего самолюбия и низкой культуры общения. На мой взгляд,указанными свойствами -в большей или меньшей степени-поражены мы все.

[Shina]

[Пани Л]

Друзья, товарищи, коллеги, уважаемые, а давайте я, как создатель темы, наведу порядок. Не надо резкости, хватит обид, пожмите друг другу руки, пусть и виртуально.
Я всех Вас уважаю и прошу Вас проявить уважение ко мне. И потом мне не хочется за каждой мелочью беспокоить наших модераторов, но очень хочется сохранить порядок в этой теме.
Наверное надо внести ясность. Что бы не было разногласий и споров, давайте в этой теме мы будем писать о ручках которые используем на данный момент, день, неделю, в зависимости от того, как часто меняете рабочую ручку. Можно просто перечислить, можно написать маленький отчет, почему Вы выбрали именно эту ручку, для чего Вы используете ту или иную (частные записи, подписи, заполнение документов, письма, дневники, все что сочтете необходимым). Ну и тому подобное.
Понятно что у всех у нас очень много ручек, порой даже намного больше чем надо, но создавая эту тему, я не ставила задачу узнать о всех Ваших ручках, для этого есть другие темы и разделы. Мне интересно узнать именно о тех, которые "работают" причем во времени. Я буду благодарна, если при смене ручки, Вы не забудете написать об этом. Если хотите, это мое маленькое исследование, для удовлетворения собственного любопытства.
На счет советских ручек, две или три недели назад я писала ими, когда снова возьму, обязательно напишу.

[Shina]

Очень правильное замечание.Пожмём виртуально друг другу руки.

[Dolgorukii]

Последний месяц или около того пользовался своим шариковым Монблан Ле Гран со стержнем F cинего цвета.

Считаю одним из наиболее удачных и взвешенных своих инструментов - и пишет отлично, и размер мне удобен, и внешний вид классический и вне времени.

Последнюю, правда, неделю, был в отъезде, и много писал своим старым-добрым Джоттером стальным с золотой стрелкой, в котором был синий стержень Паркер GEL. Но вот уже пару дней как снова с Монбланом.

[Sergiy]

Пишу практически каждый день. Иногда не много, иногда до десятка листов в день. Попробую перечислить что и для чего использую.

Постоянно с собой сейчас, пишу по настроению:
Parker Duofold Centenial (Marble Blue) с пером F, заправлен картриджем с Penmann Sapphire Blue - практически постоянно. Раньше использовал Duofold International, но у него подача несколько обильней, а бумага в местных тетрадях оставляет желать лучшего. Centenial имеет подачу посуше, лучше подходит к бумаге.

Parker 51 выпуска 1950 года - я просто люблю эту ручку. Сейчас немного остыл к ней, и с ней случилась неприятность - сломалась внутренняя трубка. Так что теперь и не заправишь полностью, и нужно быть аккуратным, чтобы не протекла. Починить все руки не доходят. Но все же, заправляю и раз в пару дней ею пишу. Отличный пример "understatement", как это сейчас называют. Неброский внешний вид, и только хозяин знает, что под ним скрывается.

Шариковый Parker Classic со стержнем Fisher Spacetec - это для поставить подпись, заполнить анкету, расписаться на чеке в банке и т.п.

[Pragmatik]

[смирный]

Тоже напишу, на работе пользуюсь исключительно ручкой uni-ball eye micro, очень устойчивые чернила и прятный цвет.Дома использую перьевую
Sailor, ну а в спортзале kaweco sport, маленькая удобно писать в блокноте на весу, и из-за названия..

[Пани Л]

[Офтольмолог]

Самый милый цвет для дам.

[Libra]

[quote="Пани Л"]

[смирный]

Пани Л в спортзале ручкой записываю сколько пробежал и сколько поднял, ну и зимой надеюсь в бассеин буду ходить, соответственно и сколько проплыл, накупил блокнотов так надо чего то в них писать.

[Pragmatik]

[Пани Л]

[quote="Libra"]

[Pragmatik]

[Libra]

[duna]

Прихожу к выводу, что надо заправлять теперь именно красными чернилами "Радуги-2" союзную ручку советских времен с полузакрытым пером (выпускавшуюся в советские времена для экономии "жёлтого металлла") и мне подаренную на 25-тилетие в своё время сослуживцами.
Применение её красного цвета для выделения текста, отличного от чёрного обыденного текста, чтобы не лежала, а применялась тоже на практике, под влиянием обсуждения на форуме.

[Dima]

Lamy Al-Star Graphite M, чернила Pelikan Brilliant Black.

Lamy Safari M, чернила Waterman Florida Blue.

[Пани Л]

Так как я сменила ручки, то и пишу, а заодно и тему реанимирую. Так как мне все ещё интересно.
1 Parker Veсtor, для работы, писем, учебы.
2 Inoxcrom Atlantic заменил мне centropen mars plus. Решила сменить ручку, просто потому что увидела трещины на колпачке, стало жаль, все таки первая МОЯ перьевая ручка, да и с 2005 года бессменно служила.
Других в работе пока нет.